-- 庞振泽

漫谈“乡俗”的美

乡俗是美的。但近些年来，由于一些可知或不可知的原因，人们开始对乡俗产生了误解，厌烦，甚至抵触。一些本来质朴的名词成为了骂人的话。比如：土气、农民等。本文主要是拨开一些影子，谈谈乡俗的本质，找回乡村本应有的形象。

漫谈“乡俗”之前，先说说“俗”。如果说“俗”美，似乎有点牵强。“俗”在日常用语中，常常来形容物或人没有品位。日常生活中，我们常常用“俗气，太俗气了，庸俗，简直俗不可耐”等话语来评价一个低级趣味的人。

翻开现代汉语词典，“俗”字有四种解释：1、风俗：土俗/移风易俗/入境问俗。2大众的；普遍流行的：俗名/俗话/通俗。3庸俗：俗气/俗不可耐。4指没有出家的人（区别与出家的佛教徒等）：僧俗。

这里谈的不是“俗”，是乡俗，主要指乡间、乡土社会中的风俗、习惯等，应该是在乡间普遍存在的。乡俗中有很多消极的方面，所以就有了移风易俗之说，比如乡间红白喜事的铺张浪费，份子钱等等。在这里主要是漫谈乡俗的美，就是积极的一方面。谈任何事物不能孤立地谈，要不就没有意义了。乡俗也不例外，提到它就不得不说土地、农民、文化等，在这里再顺便聊一下设计。

乡俗与土地

乡俗是附着在土地上的。没有土地这一活动空间，乡俗是不存在的。从基层上看，中国社会是乡土性的。在乡土人眼中，土地就是最珍贵的生产资料，是生命之源（尽管中国有大面积的海域，但从那里获得的资源微乎其微的；渔民的生活以前都是很苦的，到了近年海洋资源的利用，渔民的生活才真正得到了提高）。乡民有了土地，才可能谈的上温饱。有了土地，生活得到了基本的满足，乡民就开始敲起锣来，打起鼓，来丰富自己的日常生活。

在土地上生活久了，也许经历了几辈人的努力，乡土人按照农事活动和气候关系的变化编制了二十四节气。这样乡民就可以具体安排自己的农活，农活之余享受自己的生活。冬至的饺子是必须吃的，要不耳朵就会被冻掉；元宵节的汤圆、中秋节的月饼，肯定也要吃，团圆的象征；端午节的赛龙舟也不能错过，粽子的味道是香甜的；重阳节要爬爬山；春节是中国最丰盛的节日。到了春节，大家团团圆圆，贴上门联，放起鞭炮，吃上饺子。孩子穿上新衣服，口袋里装上压岁钱，一边玩着自己的游戏，一边唱着奶奶或外婆教的歌谣。

土地上的生活是逍遥的，是一种精神的放松。

不过“土”这个字眼，现在受到了前所未有的挑战。看看下面这段对白：
美女甲：我这件衣服漂亮吗？
帅哥丁：不怎么样。
美女甲：怎么个不怎么样啊，说话说清楚。
帅哥丁：就是很俗气嘛！
美女甲：我看不错啊，怎么俗气了？
帅哥丁：你看看那样式、颜色土的很，还不俗气？！
美女无言。

“土”是“俗”的，是没有品位的，这种说法并不是最近有的，只不过最近比较流行而已。自古以来中国的读书人经历十年寒窗，就是为了求得一个功名，把自己从土地上解放出来。所以到现在农业类的院校没有人乐意上，农业类的专业很少有人乐意读。这也是对土地、对农业的一种错误认识。

乡俗与农民

农民是乡俗的主体，是乡俗的执行者、接受者、旁观者。农民老实、淳朴、善良、憨厚、勤劳。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，小学课本上就有这句话，教育我们要以勤俭为美。可以说勤俭是农民身上最实在的东西了，因为他们最能直接感受到粮食的来之不易。

现在农民的形象已经大打折扣了，这与农民进城有很大的关系。从农民进城那一刻起，就有了农村与都市的碰撞。在农村田间地头很普遍吐的一口痰，但在城市大街上就要被罚款5元。现在又加上一个农民工的形象。农民工不再是乡村里的农民，那些穿戴得不伦不类、模仿着城里人举止的农民工，无情地破坏了城市人对质朴“农民”的田园牧歌式的想象。身穿劣质西装的小伙子、衣着红绿失调的姑娘们在城市背景的衬托下，不仅强化了城市人关于“乡下人土气”的观念，而且还让城市人看到了“农民”对物质财富、文明享乐其实也“贪”的一面。人上一百形形色色，几个农民的违法事件，被媒体渲染的沸沸扬扬，见了农民工，都市人开始保持一定的距离，火车站等地方也有了专门的农民工隔离区。农民与小姐、同志站在了一起，成为了骂人的话。

当一个人犯了错，都这样为自己解脱：人非圣贤，孰能无过；人有七情六欲嘛。农民也是人，所以也有表现反常的时候。再说了，我们也无权去要求农民一直保持质朴的形象。其实都市人也常常犯错，只不过他们看自己已经看习惯了，已经到了视而不见的地步；看着外来人犯了错，就容不下。这样就有“只许县官放火，不许百姓点灯”的嫌疑了。当然了，这样说，并不是为在都市里犯错或者犯罪的乡下人开脱，而是要求都市人看乡下人时不要扯高气扬。中国社会是乡土性的，在中国没有一个人是能与乡村隔离开来的，要么就是你的父亲，要么就是你的爷爷，要么就是你爷爷的爷爷……肯定是来自农村。这样强调，也并不是非要给你一个农民或者农民后代的身份。在这里只是说，我们身上都流着农民的血，消化着农民产的粮食，没有必要把自己看的清高，用一个平常的心态去看待是最好的。

真正的农民是善良、朴实的。在农家小园，他们一般拿出最好的东西来招待客人，如果想答谢他们给点钱，就犯了大忌，那是小看他们了。乡邻之间的感情最深，不像都市里，对门都不知道对方叫什么。乡村里，一家院子里种的菜吃不完了，就去送给街坊邻居，完全没有到集市上卖了换点钱的想法。“天下没有免费的午餐”，这句话是在都市里很实用，在乡村则行不同。进了瓜园，只要你不拿麻袋装，不用卡车往外运，不用不好意思，你去吃就行。你不懂哪个瓜果是熟的。果农可以帮你挑选，临走了，怕你吃的不舒服，不够好，再送你一些。其实农民对钱看的是最淡的。因为他们有自己的生产资料——土地，依靠土地就可以解决温饱问题。农民的欲望是最小的，也是最具有忍受力的。老婆、孩子、热炕头，是他们最喜欢的生活，你也可以说他们没有进取心，小农思想，但这样何尝又不是一种幸福的生活呢？很多人功成名就以后的归隐和这样的生活又有什么质的区别呢？

乡下人对生活的态度，街坊邻居的和睦相处，这种朴素的民风怎么能说不是一种美呢？设计在线.中国

乡俗与文化

文化是在一个地域内，历史积淀下来的群体共享的公共法则与契约，是以遗传的方式，“集体无意识”的形式在群体内部传递、进化。比如审美、意义、价值观上的东西方差异。乡俗也是在一个地域内大家共同遵守的东西。乡俗也是一种文化。

中国文化历来有雅文化与俗文化之分，雅文化代表以士大夫为主体的统治阶级的趣味，只占统治阶级的上层文化，俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的爱好，属于文化的下层。雅文化经过历代相传精心琢磨日益精巧细致并衍化为两个分支：一方面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗，礼仪，一方面流变为琴棋书画的艺术门类。俗文化由于受到压抑，一直得不到充分的发展，而且受上层文化的影响较深，呈现出很粗糙的状态。民谣、曲子、讲史、话本、变文、弹词、宝卷、鼓词、民间传说、笑话、谜语及宋元以来南北戏曲、地方戏等文化艺术形式，一直都是在民间自生自灭。

其实，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟大的根源。没有了普通大众的世俗的生活，人类文化就将失去生命的源泉。俗文化是以农民为主体的文化，它历史久远，从本质上讲，它是中国农业文明的产物。俗文化和雅文化共同构成了中国的传统文化，共同打造了中国历史上五千年源远流长的博大精深的中国文化。

文化是否全球化，是现在争论的一个大热点。乡俗文化是民族的、地域的，如果文化全球化了，乡俗这一民族文化将往那里去？其实，经济可以全球化，但文化是不可以也不可能全球化的。上世纪中叶建筑界出现的国际主义风格（从某中意义上说设计也是一种文化），试图用国际通用的设计元素，实行建筑设计界的全球化，这一风格也影响到了产品设计界。但人们很快就发现国际主义风格的设计语言单调、冷漠，把功能主义和理性主义推向极端，严重忽视了人的情感需要。随之，以风格混乱、含义模糊的文脉主义、隐喻主义和装饰主义为特点的后现代主义设计风格出现了。后现代主义追求个性、满足自我，可以抚慰与平抑人们难以企及的心灵渴望。就这样“设计全球化”失败了。乡俗文化中的美的东西我们一定要继承发扬的，这是我们自己的东西，某种意义上说也是我们民族的象征，没有了它就有点魂破了的感觉。

乡俗与设计

乡俗中美的东西太多了，它可以给现代设计提供海量的营养。注意了，这里是营养。通常我们说某食物有营养，就是说这食物可以提供给我们身体所需的东西。有营养的食物，只有我们吃了，消化掉，吸收、转化，才真的变成了我们身体的一部分。同样，我们从民俗中寻找设计的灵感时，不是原样的照抄，自己一定要先嚼一嚼，感觉可口了，再咽下肚，进而消化、转化。一定要转换成现在的设计语言，符合现代的审美时尚。

同样，我们在吸取、消化的过程中，一定要注意“入乡随俗”，不能主观臆造，不能弄的离谱了。如果到除了自己，别人都不明白的时候，也就没有什么意思了。

中国整个社会都是建立在乡土基础上的。中国人，对于一些乡土的符号语言是再熟悉不过了，也对之有着深厚的感情，如果一段时间看不到，肯定会怀念的。很多旅居外地的人，到老了的时候，总是想尽办法回归家乡，就是生不能还，死也要把自己埋到故乡。衣锦还乡的人到了老家，想吃家乡的面条或者什么小吃之类的东西了，因为有了身份，就很难脱下自己身上的华丽的服装，像以前那样，去街头小店，叫上一碗面，三下五除二不顾一切的甩开膀子大吃一顿，吃完后，一抹嘴，扬长而去。但是确实想吃啊，只好乔装打扮悄悄去小店，或者委托他人（这人肯定是自己的亲信）给自己买过来在家独自偷着吃。一些精明的面馆老板注意到了这点，就把自己的店面弄的富丽堂皇，卖的东西还是一样的，不过以前是2块钱一大碗，现在是10块钱一小碗了。

讲到设计，我们国内设计师遗忘了一个广大的区域——中国农村市场。本来想说，农村是一个被遗忘的角落，但是中国13亿人口，8到9亿在农村，显然它不是一个角落，而是一片广袤之地。国内很少有企业真正给农民设计东西，特别是日用品、家电行业。尽管现在有政府号召家电下乡，但企业一般是把一些旧的产品重新包装一下，推向农村市场。农村人羡慕城里人用的各种电器，他们有了钱，也去买回来。但放到家里，常常感到不满意，有时候就是摆设，从功能上有些就不能满足农民的使用，就更不用说美感了。比如说，农民经常到田间干活，农民的衣服相对都市人的衣服来说难洗多了。然而洗衣机一般考虑都市人的需求，而没有专门适合农村人用的，然而这些憨厚的人又不明白，买回家后才发现，根本不适合他们用，于是乎成了摆设。

响应政府“电器下乡”之号召，我们是该为农民设计一些他们需求的东西了。设计在线.中国

引用一段话，结束此次的漫谈。

我们讲述着一方乡土的故事。土地是如此平实，几乎没有人认为她会承载着某些梦想。惟其投身于她怀抱，理解她，思索她。在某日厌倦平庸离开她之后，蓦然回首方可领悟，她深藏着你寻求了千百度的东西——那些从远古而来的、厚积内敛的、没有修饰与矫情的、原汁原味的品质与情感。如今，带着这一份久违了的泥土气息，我们上路。

作者 简介：
庞振泽 山东人 ，现居厦门，热爱设计。工业设计硕士学历，驻厂设计师 。
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